Menyatu dengan Tritunggal: Kekuatan Empat Pilar dalam Hidup Kristiani

Kerangka dasar ajaran dan kehidupan umat Katolik dibangun di atas Empat Pilar Iman Katolik, seperti yang tertuang dalam Katekismus Gereja Katolik. Keempat pilar itu meliputi Syahadat, Sakramen, Kehidupan Moral, dan Doa. Keempat elemen ini saling melengkapi, memberikan panduan menyeluruh tentang bagaimana umat Katolik harus percaya, beribadah, berperilaku, dan membina relasi dengan Tuhan.

​1. Syahadat: Pengakuan Iman

Pilar pertama, Syahadat, merupakan inti sari keyakinan umat Katolik, yang tertuang dalam Syahadat Para Rasul dan Syahadat Nicea. Melalui syahadat ini, umat beriman mengakui Allah Tritunggal (Bapa, Putra, dan Roh Kudus). Di dalamnya juga tercakup misteri penciptaan, Inkarnasi, penderitaan, wafat, dan kebangkitan Yesus. Syahadat juga memuat keyakinan akan Gereja sebagai Tubuh Mistik Kristus, pengampunan dosa, serta pengharapan akan hidup yang kekal. Pilar ini menjadi fondasi bagi seluruh ajaran dan mengarahkan perjalanan iman umat Katolik.

Mukjizat Yesus: Tanda Keilahian dan Lima Kategori Manifestasinya

 Mukjizat Yesus Kristus adalah tanda-tanda mendalam dari identitas ilahi-Nya dan peresmian Kerajaan Allah. Jauh dari sekadar pertunjukan kekuasaan, mukjizat-mukjizat itu berfungsi sebagai manifestasi nyata dari realitas tak terlihat akan kasih dan otoritas Allah yang hadir dalam sejarah manusia. Melalui tindakan-tindakan ini, Yesus menyatakan Diri-Nya sebagai Mesias yang telah lama dinantikan, Putra Allah, yang memiliki otoritas atas kodrat, penyakit, setan, dan bahkan kematian itu sendiri.

Menjembatani Ilahi dan Manusiawi: Pesan Abadi dibalik Perumpamaan Yesus

 Perumpamaan-perumpamaan Yesus Kristus merupakan unsur sentral dalam pelayanan pengajaran-Nya, berfungsi sebagai instrumen penting wahyu ilahi. Yesus sering menggunakan kisah-kisah singkat dan hidup yang diambil dari kehidupan sehari-hari untuk menyampaikan kebenaran tentang Kerajaan Allah. Alih-alih menyajikan doktrin-doktrin abstrak, Ia mengajak para pendengar-Nya untuk terlibat secara imajinatif dengan kisah-kisah yang familiar tentang pertanian, penggembalaan, kehidupan keluarga, dan perdagangan. Pendekatan ini membuat realitas spiritual yang kompleks dapat diakses sekaligus menantang hati dan pikiran.

Sabtu Pagi-Sore, 04 April 2026 Hari Sabtu Suci

  

Sabtu Pagi-Sore, 04 April 2026

Hari Sabtu Suci 

 

Tidak ada perayaan Ekaristi pada hari Sabtu sebelum petang tiba. 

 

 Doa Pagi

    
Allah yang kekal dan kuasa, Putra-Mu yang tunggal telah turun ke alam maut dan naik kembali dengan mulia. Semoga semua orang beriman yang telah dikuburkan bersama Kristus dalam pembaptisan bangkit pula bersama Dia kepada kehidupan abadi. Sebab Dialah Tuhan dan Pengantara kami. Amin.

   

 

Renungan

Setelah peringatan Sengsara dan wafat Tuhan pada Jumat Agung, Gereja diliputi keheningan. Sabtu Suci adalah selingan antara rasa sakit kematian Yesus dan sukacita kebangkitan-Nya. Tidak ada liturgi yang dirayakan pada pagi hingga sore hari. Dalam penantian yang hening, komunitas Kristen menghidupkan kembali kehilangan murid-murid Kristus ketika ingatan dan meditasi. Pada hari Sabtu Suci Gereja tinggal di makam Tuhan, merenungkan penderitaan, wafat dan turun-Nya ke alam maut (Bdk. Missale Romanum, Sabbato sancto; Symbolum Apostolorum; 1 Ptr 3:19) dan menantikan kebangkitan-Nya dengan puasa dan doa. Amat dianjurkan, untuk merayakan ibadat bacaan dan ibadat pagi bersama jemaat (Bdk. PPP No. 40). Di mana hal ini tak mungkin, hendaknya diadakan ibadat Sabda atau kebaktian yang sesuai dengan misteri hari ini. Gambar Kristus - pada salib, beristirahat di makam atau turun ke alam maut -, yang menjelaskan misteri Sabtu Paskah, atau juga gambar Bunda berduka, dapat dipasang dalam gereja untuk dihormati kaum beriman. Pada hari ini Gereja tak merayakan Kurban Misa. (Missale Romanum, Sabbato sancto). Komuni Suci hanya dapat diberikan sebagai bekal suci. Perayaan sakramen perkawinan dan sakramen-sakramen lain, kecuali sakramen tobat dan orang sakit, tak boleh diberikan. (Perayaan Paskah dan Persiapannya No. 73-75).

Karangan Bunga dan Lilin Adven: Simbolisme dan Tujuan

 Masa Adven berasal dari bahasa Latin “ad-venio”, yang berarti “datang, tiba”. Masa Adven dimulai pada hari Minggu yang paling dekat dengan Pesta Santo Andreas (30 November) dan berlangsung selama empat minggu.

Masa Adven dibagi menjadi dua bagian: dua minggu pertama digunakan untuk merenungkan kedatangan Tuhan saat dunia berakhir; sementara dua minggu berikutnya digunakan untuk merenungkan kelahiran Yesus dan terobosan-Nya dalam sejarah manusia pada hari Natal.

Mempersiapkan rangkaian bunga Adven.

Berbagai simbol Adven membantu kita menyelami Misteri Inkarnasi dan mengalami masa ini dengan lebih baik. Di antaranya adalah mahkota advent.

Mahkota Adven diciptakan di Hamburg, Jerman, lebih dari seratus tahun yang lalu. Kita dapat mengatakan bahwa mahkota ini merupakan himne bagi alam yang memperbarui dirinya, bagi terang yang mengalahkan kegelapan, himne bagi Kristus, Terang sejati, yang datang untuk mengalahkan kegelapan kejahatan dan kematian. Di atas segalanya, mahkota ini merupakan himne bagi kehidupan yang mengalir dari kehidupan sejati - Yesus.

Mahkota ini terbuat dari ranting pohon cemara yang saling terkait, membentuk lingkaran, di mana 4 lilin besar ditempatkan yang melambangkan 4 minggu masa Adven. Mahkota ini dapat ditempatkan di samping altar atau di tempat lain yang terlihat.

Pesan yang dibawa oleh Mahkota Adven kepada kita dapat dipahami dari makna setiap simbol yang menghiasinya.

Bunda Maria dalam hidup kita

Bulan Oktober didedikasikan untuk Rosario Suci. Menurut sebuah catatan oleh Dominikan abad ke-15, Alan de la Roch, Perawan Maria yang Terberkati menampakkan diri kepada St. Dominikus pada tahun 1206 setelah ia berdoa dan melakukan penebusan dosa yang berat karena kurangnya keberhasilannya dalam memerangi ajaran sesat Albigensian. Maria memujinya atas perjuangannya yang gagah berani melawan para bidat dan kemudian memberinya Rosario sebagai senjata yang ampuh, menjelaskan kegunaan dan kemanjurannya, dan menyuruhnya untuk mewartakannya kepada orang lain.

Minggu, 02 Juni 2024 Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus

 

Minggu, 02 Juni 2024
Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus

Paskah Kristus mencakup bukan hanya sengsara dan wafat-Nya, melainkan juga kebangkitan-Nya. Ini dikumandangkan oleh aklamasi umat sesudah konsekrasi: "Kebangkitan-Mu kami muliakan." Kurban Ekaristi menghadirkan bukan saja misteri sengsara dan wafat Juruselamat, tetapi juga misteri kebangkitan-Nya, yang memahkotai pengorbanan-Nya. (Paus Yohanes Paulus II, Surat Ensiklik Ecclesia de Eucharistia, Ekaristi dan Hubungannya dengan Gereja, No. 14)

Antifon Pembuka (Bdk. Mzm 81:17)

Ia telah memberi mereka gandum yang terbaik. Ia telah mengenyangkan mereka dengan madu dari gunung batu.

He fed them with the finest wheat and satisfied them with honey from the rock.

atau
Antifon: Cibavit eos ex adipe frumenti, alleluia: et de petra, melle saturavit eos, alleluia, alleluia, alleluia.
Ayat Mazmur.
1. Exsultate Deo adiutori nostro: iubilate Deo Iacob. (Antifon)
2. Sumite psalmum, et date tympanum: psalterium iucundum cum cithara. (Antifon)
3. Ego enim sum Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra ægypti: dilata os tuum, et implebo illud. (Antifon)

Doa Pagi

Allah Bapa kami yang maha pengasih dan penyayang, Engkau tak henti-hentinya memperkuat Gereja dengan santapan tubuh dan darah Putra-Mu. Semoga kami selalu memperoleh kekuatan baru setiap kali kami menyambut Tubuh dan Darah Putra-Mu Yesus Kristus, Tuhan kami yang hidup dan bertakhta bersama Bapa dalam persatuan Roh Kudus, kini dan sepanjang segala masa. Amin.

 

 

 

 Bacaan dari Kitab Keluaran (24:3-8)   

 

"Inilah darah perjanjian yang diikat Allah dengan kamu."

   
Ketika Musa turun Gunung Sinai, dan memberitahukan kepada bangsa Israel segala firman dan peraturan Tuhan, maka seluruh bangsa itu menjawab serentak, “Segala firman yang telah diucapkan Tuhan itu, akan kami laksanakan!” Musa lalu menuliskan segala firman Tuhan itu. Keesokan harinya, pagi-pagi, didirikannya mezbah di kaki gunung itu, dengan dua belas tugu sesuai dengan kedua belas suku Israel. Kemudian disuruhnyalah orang-orang muda dari bangsa Israel mempersembahkan kurban bakaran dan menyembelih lembu-lembu jantan sebagai kurban keselamatan kepada Tuhan. Sesudah itu Musa mengambil sebagian dari darah itu, lalu ditaruhnya ke dalam pasu; sebagian lagi dari darah itu disiramkannya pada mezbah itu. Lalu diambilnya kitab perjanjian itu dan dibacakannya, dan bangsa itu mendengarkan. Lalu mereka berkata, “Segala firman Tuhan akan kami laksanakan dan kami taati!” Kemudian Musa mengambil darah itu dan memercikkannya kepada bangsa itu seraya berkata, “Inilah darah perjanjian yang diikat Tuhan dengan kamu, berdasarkan segala firman ini.”
Demikianlah sabda Tuhan
U. Syukur kepada Allah.

Kisah Tiga Biarawan dan Iblis

 

Iblis menampakkan diri kepada tiga biarawan dan berkata kepada mereka: jika saya memberi Anda kekuatan untuk mengubah sesuatu di masa lalu, apa yang akan Anda ubah?

Yang pertama menjawab dengan semangat apostolik yang besar: “Aku ingin mencegahmu menyebabkan Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa agar umat manusia tidak berpaling dari Allah.”

Yang kedua, seorang yang penuh belas kasihan, berkata kepadanya, “Aku akan menjagamu agar tidak berpaling dari Tuhan dan mengutuk dirimu sendiri selamanya.”

Yang ketiga adalah yang paling sederhana dan bukannya menjawab si penggoda, dia malah berlutut, membuat tanda salib dan berdoa, “Tuhan, bebaskan aku dari godaan apa yang mungkin terjadi dan tidak.”

Iblis yang berteriak dan mengejang kesakitan lenyap. Dua orang lainnya terkejut dan berkata, “Saudaraku, mengapa kamu bereaksi seperti itu?”

Dia menjawab mereka, “Pertama: kita JANGAN PERNAH berdialog dengan kejahatan.

Kedua: TIDAK ADA SATU pun di dunia ini yang mempunyai kekuatan untuk mengubah masa lalu.

Ketiga: KEPENTINGAN Iblis bukan untuk menguji kebajikan kita, tetapi untuk terjebak di masa lalu, sehingga kita mengabaikan momen saat ini, satu-satunya saat ketika Tuhan memberi kita rahmat-Nya dan kita dapat bekerja sama dengannya untuk melakukan kehendak-Nya.

Dari semua iblis, iblis yang paling sering menangkap manusia dan menghalangi mereka untuk bahagia adalah iblis "apa yang bisa terjadi dan tidak". Masa lalu ada pada rahmat Tuhan dan masa depan ada pada tangan pemeliharaan-Nya.

Hanya saat ini yang ada di tangan kita.

Tradisi Pemberkatan Keranjang Paskah pada hari Sabtu Suci

 

 

Pemberkatan Keranjang Paskah yang berisi makanan untuk santapan pertama Paskah telah menjadi ritual Katolik yang dicintai selama berabad-abad di kalangan keluarga asal Eropa Timur. Tradisi ini telah diadopsi oleh orang-orang dari semua latar belakang etnis, yang menikmati kekayaan simbolismenya. Pada Sabtu Suci Pagi, keluarga mempersiapkan Keranjang Paskah mereka dan mengisinya dengan barang-barang simbolis. Keranjang tersebut kemudian dibawa ke gereja untuk diberkati dalam kebaktian singkat di sore hari. Setelah Misa Kebangkitan Minggu Paskah, setiap keluarga dan tamu mereka berbagi makanan yang diberkati dan saling bertukar ucapan selamat.

Kebiasaan memberkati makanan Paskah muncul dari puasa Prapaskah yang ketat di masa lalu, ketika daging, telur, lemak, dan makanan lainnya dilarang selama masa Prapaskah. Paskah dengan demikian disambut dengan penuh sukacita seperti hari kebangkitan Kristus dan berakhirnya puasa. Sukacita dan rasa syukur Gereja diungkapkan dalam kebiasaan menguduskan makanan pada perjamuan pertama Paskah ini.

Makna Kristiani dari Paskah dilambangkan dalam barang-barang yang digunakan dan makanan yang dipilih untuk tradisi Paskah khusus ini. Keranjang dilapisi dengan kain putih dan dihiasi pita, bunga, dan tanaman hijau untuk melambangkan musim semi, pembaruan, dan, tentu saja, Kebangkitan Yesus.

Waspadai Ciuman Yudas

 

Dalam kegelapan malam, dia mendaki gunung menuju taman tempat Yesus pergi berdoa. Memimpin kerumunan bersenjata (Lukas 22,47-48), Yudas mendekati Tuhan dan menciumnya. Tidak diragukan lagi, pada banyak kesempatan lain, Yudas pernah mencium Gurunya; itu adalah cara khas untuk menyapa guru atau rabinya.

Ciuman ini memberikan dampak yang berbeda. Kerumunan yang mengikuti Yudas berusaha menangkap Yesus, dan ciuman Yudas mengidentifikasi Dia di mata mereka. Yudas telah bersekongkol dengan para pemimpin Yahudi untuk menyerahkan Yesus ke tangan mereka, dan, mengetahui bahwa Taman Getsemani adalah tempat favorit Yesus, dia memilih untuk mengkhianati Yesus dengan menyerahkannya kepada musuh-musuhnya di tempat itu.

Ketidaksetiaan Yudas bukannya tidak diketahui Yesus. Dia telah menyuruh Yudas keluar dari perjamuan terakhir dengan perintah untuk tidak menundanya (Yohanes 13:27). Namun Yesus pun takjub melihat keberanian seorang murid yang membawa tanda kasih sayang kepada Gurunya.

Rupanya Yudas tidak sekadar mencium Yesus asal-asalan. Kata Yunani yang diterjemahkan "ciuman" menunjukkan bahwa Yudas menciumnya dengan hangat... seolah-olah dia adalah murid yang berdedikasi, mungkin direncanakan dengan maksud untuk memperingatkan Yesus tentang kelompok yang mengikutinya. Jika itu adalah niat-Nya, Yesus tidak tertipu, karena Dia bertanya tentang cara-cara pengkhianatan!

Hati-hati dengan ciuman Yudas. Kasih sayang palsu itulah yang menyembunyikan motif sebenarnya dari orang yang menawarkannya. Yudas mungkin tampak menunjukkan kasih sayang kepada orang biasa, namun kenyataannya adalah bahwa Setan telah memasuki hatinya dan dalam kegelapannya dia menjual Gurunya seharga tiga puluh koin perak.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Masuknya Tuhan kita ke Yerusalem

 

Bayangkan masuknya Yesus dengan penuh sukacita dan kemenangan ke Yerusalem. Kerumunan orang yang bersorak-sorai berbaris di sepanjang jalan di mana Dia mendekat, menunggangi seekor anak keledai. Ranting-ranting pohon palem dan zaitun dikibarkan tinggi-tinggi, sementara sekelompok anak-anak berseru: “Hosana bagi Anak Daud, diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, hosana di tempat yang mahatinggi!” (Bdk. Mat 21:9) Di tengah semua kegembiraan ini, Yesus tampak asyik dan tidak terikat. Dalam representasi adegan ini, seorang seniman terkenal melukis sebuah salib besar di kejauhan, jauh melampaui kerumunan orang yang bersorak-sorai. Penglihatan ilahi Yesus tentu saja melihat salib ini. Dia tahu bahwa dalam beberapa hari Dia akan ditangkap sebagai penjahat dan disalib di antara dua pencuri. Rasa tidak berterima kasih manusia terhadap Penebus ilahi bahkan sampai sejauh ini. Kita juga akan mendapatkan saat-saat kebahagiaan dan kemenangan dalam hidup. Namun, seperti Yesus, kita tidak boleh terlalu percaya pada kegembiraan dan penaklukan dunia ini. Peringatan Roh Kudus bahwa “kegembiraan dapat berakhir dengan dukacita” (Ams. 14:13), sayangnya, terlalu benar. Kebahagiaan duniawi hanya berlangsung sebentar dan berakhir dengan duka. Jadi kita harus mencari kebahagiaan sejati dan abadi yang berasal dari rahmat Ilahi dan dari keselarasan terus-menerus dengan kehendak Tuhan. Kebahagiaan ini tidak akan pernah berlalu, melainkan akan abadi di Surga.

"Perumpamaan anak yang hilang" oleh Paus Benediktus XVI

Michel Martin Drolling | Wikipedia CC by SA 3.0

 

 Perumpamaan anak yang hilang adalah salah satu bagian Kitab Suci yang paling disukai. Uraian mendalam tentang kemurahan Tuhan dan keinginan penting manusia untuk bertobat dan rekonsiliasi, serta memperbaiki hubungan yang rusak, berbicara kepada pria dan wanita di setiap zaman. Manusia sering kali tergoda untuk menggunakan kebebasannya dengan menjauhkan diri dari Tuhan. Perumpamaan anak yang hilang memampukan kita untuk mencatat, baik dalam sejarah maupun dalam kehidupan kita sendiri, bahwa ketika kebebasan dicari di luar Tuhan, hasilnya adalah negatif: hilangnya martabat pribadi, kebingungan moral dan disintegrasi sosial. Namun, kasih Bapa yang penuh gairah terhadap umat manusia mengalahkan kesombongan manusia. Diberikan secara cuma-cuma, ini adalah kasih yang mengampuni dan menuntun orang untuk masuk lebih dalam lagi ke dalam persekutuan Gereja Kristus. Dia benar-benar menawarkan kesatuan dalam Tuhan kepada semua orang, dan, sebagaimana hal ini ditunjukkan dengan sempurna oleh Kristus di Kayu Salib, Dia mendamaikan keadilan dan kasih (lih. Deus Caritas Est, no. 10).

Paus Benediktus XVI, Komentar Hari Ini - Angelus, 13 Februari 2013: Minggu Prapaskah Pertama

 Minggu Prapaskah Pertama

 
“Bertobat” adalah ajakan yang sering kita dengar pada masa Prapaskah, artinya mengikuti Yesus sedemikian rupa sehingga Injil-Nya menjadi pedoman praktis dalam hidup; itu berarti membiarkan Tuhan mengubah kita, untuk berhenti berpikir bahwa kitalah satu-satunya yang membangun hidup kita. Hal ini berarti menyadari bahwa kita adalah makhluk ciptaan, bahwa kita bergantung pada Tuhan, pada kasih-Nya, dan bahwa hanya dengan “kehilangan” hidup kita di dalam Dia, kita dapat memperolehnya. 

 
Hal ini menuntut kita untuk membuat keputusan berdasarkan Firman Tuhan. Saat ini tidak mungkin lagi menjadi Kristen karena sekedar konsekuensi hidup dalam masyarakat yang berakar Kristen: bahkan mereka yang dilahirkan dalam keluarga Kristen dan mendapat pendidikan agama harus setiap hari memperbaharui keputusannya untuk menjadi Kristen, yaitu, untuk mengutamakan Tuhan dalam menghadapi godaan-godaan yang terus-menerus ditimbulkan oleh budaya sekuler dan dalam menghadapi pendapat kritis dari banyak orang di zaman mereka.

Sabtu, 18 November 2023 Peringatan Pemberkatan Basilika St. Petrus dan Basilika St. Paulus

 

Public Domain

 

Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, hari ini Gereja merayakan Peringatan Pemberkatan tidak hanya satu tetapi dua Basilika Utama Kepausan yang besar di Roma, yaitu Basilika Santo Petrus dan Basilika Santo Paulus di luar tembok Vatikan. Kedua Basilika ini adalah dua dari empat Basilika Utama Kepausan, yang berada tepat dibawah Basilika terpenting dan Bunda semua Gereja, yaitu Basilika Agung St. Yohanes Lateran, atau Basilika Lateran, yang Dedikasinya baru saja kita rayakan awal pekan lalu. Meskipun Basilika Lateran pertama-tama didedikasikan kepada Tuhan Sendiri, Juruselamat Yang Mahakudus, kedua Basilika agung ini didedikasikan setelah dua pelindung besar Gereja khususnya di Roma, yaitu Santo Petrus Rasul, dan St. Paulus.

Oleh karena itu, pada hari ini, adalah tepat bagi kita untuk mengingatkan diri kita sendiri tentang dua Rasul yang dengannya kedua Basilika agung itu, Rumah Tuhan dinamai. Santo Petrus dan Santo Paulus keduanya adalah Santo pelindung Roma dan karenanya Gereja Katolik, dan peran mereka dalam pendirian Gereja di Roma, jantung Kekaisaran Romawi saat itu dan kemudian sebagai jantung seluruh kekristenan benar-benar penting, karena merekalah yang meletakkan dasar-dasar Gereja yang kokoh di sana, melalui kerja keras dan  dan dengan menumpahkan darah mereka sendiri dan kemartiran yang mereka tanggung demi Tuhan dan untuk umat-Nya. Kita menghormati dua abdi Allah yang agung ini, panutan penting kita, saat kita mengingat dan memperingati ulang tahun Penahbisan dua Basilika yang dinamai dan didedikasikan untuk menghormati mereka. Basilika-basilika tersebut sebagaimana disebutkan, selanjutnya dihormati hanya setelah Katedral Kepausan, Basilika Agung St. Yohanes Lateran, yang pemberkatannya kita peringati seminggu yang lalu. 

Dari Homili Santo Gregorius Agung, Paus tentang Malaikat Agung St. Mikael, Gabriel, dan Rafael

Public Domain

 

Anda harus menyadari bahwa kata “malaikat” menunjukkan suatu fungsi dan bukan sifat. Roh-roh suci surga itu memang selalu berupa roh. Mereka hanya bisa disebut malaikat jika mereka menyampaikan suatu pesan. Terlebih lagi, mereka yang menyampaikan pesan-pesan yang kurang penting disebut malaikat; dan mereka yang mewartakan pesan-pesan yang sangat penting disebut malaikat agung.
 

Jadi bukan hanya seorang malaikat tetapi malaikat Gabriel yang diutus kepada Perawan Maria. Sudah sepantasnya malaikat tertinggi datang untuk mengumumkan pesan terbesar dari semua pesan.

Beberapa malaikat diberi nama yang tepat untuk menunjukkan pelayanan yang dapat mereka lakukan. Di kota suci itu, dimana pengetahuan sempurna mengalir dari pandangan Tuhan Yang Mahakuasa, mereka yang tidak mempunyai nama dapat dengan mudah dikenali. Namun nama pribadi diberikan kepada beberapa orang, bukan karena mereka tidak dapat dikenal tanpa nama tersebut, melainkan untuk menunjukkan pelayanan mereka ketika mereka datang ke tengah-tengah kita. Jadi, Mikael berarti “Yang seperti Tuhan”; Gabriel adalah “Kekuatan Tuhan”; dan Rafael adalah “Obat dari Tuhan.”

3 Kunci memahami Tradisi Apostolik dari St. Ireneus

Public Domain

 

 Paus Benediktus XVI dalam kesempatan Audiensi Umum Rabu, 28 Maret 2007 memaparkan 3 kunci memahami Tradisi Apostolik. 

1. Tradisi Apostolik bersifat Publik

“Tradisi Apostolik bersifat 'publik', bukan pribadi atau rahasia. St. Ireneus tidak meragukan bahwa isi iman yang disampaikan Gereja adalah yang diterima dari para Rasul dan dari Yesus, Putra Allah. Tidak ada ajaran lain selain ini. Oleh karena itu, bagi siapa pun yang ingin mengetahui ajaran yang benar, cukuplah untuk mengetahui 'Tradisi yang diturunkan oleh para Rasul dan iman yang diwartakan kepada manusia': sebuah tradisi dan iman yang 'diturunkan kepada kita melalui suksesi para Uskup' (Adversus Haereses,  3, 3, 3-4). Oleh karena itu, suksesi para Uskup, prinsip pribadi, dan Tradisi Apostolik, prinsip doktrinal, sejalan.”

Seputar Hari Raya Kelahiran Santo Yohanes Pembaptis

 St Yohanes Pembaptis sangat dihormati di seluruh Gereja sejak awal. Buktinya, antara lain, fakta bahwa lima belas gereja didedikasikan untuknya di kota kekaisaran kuno Konstantinopel. Menjadi pendahulu Tuhan kita, dia diberi kehormatan yang sama dengan orang-orang kudus besar pertama di era Kristen, meskipun dia termasuk dalam Perjanjian Lama. Fakta bahwa Kristus sangat memuji dia (Matius 11:11) tentu saja mendorong penghormatan khusus. Karenanya, kami menemukan siklus pesta yang teratur untuk menghormatinya di antara gereja-gereja Kristen mula perdana.

Itu adalah keyakinan kuat di antara umat beriman bahwa Yohanes dibebaskan dari dosa asal pada saat ibunya bertemu dengan Perawan Terberkati (Lukas 1, 45). Santo Agustinus menyebut kepercayaan ini sebagai tradisi umum dalam Gereja kuno. Bagaimanapun, dapat dipastikan bahwa dia "dipenuhi dengan Roh Kudus sejak dari kandungan ibunya" (Lukas 1:15) dan, oleh karena itu, lahir tanpa dosa asal. Oleh karena itu, Gereja merayakan kelahirannya yang wajar dengan perayaan "kelahirannya", yang ditetapkan tepat enam bulan sebelum kelahiran Kristus, karena Yohanes enam bulan lebih tua dari Tuhan. Segera setelah Pesta Natal ditetapkan pada tanggal 25 Desember (pada abad kelima), tanggal kelahiran Pembaptis ditetapkan pada tanggal 24 Juni.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci: Komuni Spiritual

Credit: Sidney de Almeida/istock.com

 

Siapa pun yang dengan tulus mengasihi Yesus Kristus tidak akan puas dengan menerima Dia setiap hari dalam Ekaristi Mahakudus. Seringkali di siang hari dia akan merasakan kebutuhan untuk menyatukan dirinya lagi dengan Mempelai ilahi dalam tindakan cinta. Inilah yang dikenal sebagai Komuni spiritual. Itu adalah tindakan alami dan spontan bagi seorang kekasih sejati Yesus.

“Akulah pokok anggur, kamulah ranting-rantingnya,” kata Yesus kepada kita. “Barangsiapa tinggal di dalam Aku, dan Aku di dalam dia, ia menghasilkan banyak buah ... sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak berbuah, jikalau kamu tidak tinggal di dalam Aku..” (bdk. Yoh 15:4) Karena kehidupan adikodrati mengalir ke dalam jiwa kita dari Yesus, kita harus mempertahankan persatuan kita dengan Dia bahkan ketika Dia tidak hadir secara sakramental. Benar bahwa rahmat ilahi tetap ada di dalam kita selama kita tidak jatuh ke dalam dosa berat, tetapi rahmat itu semakin lemah di bawah pengaruh daya tarik dan godaan duniawi. Penting untuk menghidupkan kembali rahmat yang ada dalam diri kita ketika kita merasa itu memudar. Untuk tujuan ini Komuni Spiritual sangat berguna, karena merupakan keinginan yang kuat untuk menerima Yesus dalam Sakramen Mahakudus (Summa Theologiae, III, q. 8, a.1 ad 3) dan pencurahan hidup yang kiys mohon Yesus untuk datang dan menguasai sepenuhnya hati kita. Praktik ini direkomendasikan oleh Konsili Trente (Sesi XIII, c. 8) dan sering digunakan oleh para Orang Kudus untuk menjaga agar api cinta kasih ilahi tetap hidup di dalam jiwa mereka dan untuk melindungi diri mereka dari serangan gencar dunia, daging, dan iblis. Jika kita bertindak dengan cara yang sama, Yesus akan selalu ada di dalam kita dan kita akan selalu ada di dalam Yesus. Jika Tuhan tinggal di dalam kita, siapa yang dapat menyakiti kita? Jika Tuhan di pihak kita, siapa yang melawan kita? (Roma 8:31)

Meditasi Antonio Kardinal Bacci: Menerima Komuni Kudus setiap hari

 Sama seperti tubuh kita membutuhkan makanan sehari-hari untuk memulihkan energi yang telah hilang, demikian pula dengan jiwa kita. Makanan jiwa adalah anugerah Tuhan. Tidak ada cara yang lebih baik untuk memperoleh dan meningkatkan rahmat ini selain dengan Komuni Kudus, karena Komuni memberi kita Yesus sendiri, yang merupakan asal mula rahmat. Kesempurnaan spiritual terdiri dari persatuan dengan Tuhan. Kita dapat mencapai persatuan sempurna dengan Allah dalam Komuni Kudus, yang dengannya kita menghayati kehidupan Yesus. "Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya." (Yohanes 6:58)

Setiap orang yang mengasihi Yesus dengan sungguh-sungguh menerima Komuni Kudus setiap hari. Jika seorang orang tidak melakukan ini, itu adalah tanda bahwa dia tidak mencintai Yesus dengan sempurna. Umat ​​Kristen perdana  “bertekun setiap hari dengan sehati di bait suci, dan memecahkan roti di rumah mereka;” (bdk. Kis 2:46) dengan kata lain mereka menerima Komuni setiap hari. Adalah Yesus dalam Ekaristi Mahakudus yang memupuk iman mereka dan memberi mereka kekuatan untuk menanggung kemartiran. Kebiasaan ini berlaku di banyak tempat hingga zaman St. Hieronimus dan St. Agustinus, yang menulis "Ini adalah Makanan harianmu; terimalah setiap hari untuk mendapat manfaat setiap hari dari-Nya." (De Verbo Domini, Serm. 28) Bagi mereka yang percaya bahwa mereka tidak layak menerima setiap hari, St. Ambrosius berkata: "Orang yang tidak layak menerima setiap hari akan tetap tidak layak dalam waktu satu tahun." (Bk.5, De Sacramentis, c.4)

Meditasi Antonio Kardinal Bacci: Ekaristi Mahakudus

Foto: Forty Hours Devotion, Morrissey Manor, University of Notre Dame, 2015.

 Ekaristi dalam kehidupan rohani kita dapat dibandingkan dengan matahari dalam kehidupan fisik dunia. Matahari memberi cahaya, panas, dan kehidupan. Kita bisa membayangkan betapa mengerikannya jika suatu malam matahari terbenam dan tidak pernah terbit lagi! Kegelapan akan menyelimuti bumi sekali lagi seperti pada awal penciptaan. Hawa dingin akan menjadi tanpa henti dan kehidupan secara bertahap akan padam di mana-mana. Manusia untuk beberapa waktu dapat bergantung pada cadangan cahaya buatan mereka untuk menerangi penderitaan mereka yang merayap, tetapi kehidupan perlahan-lahan akan menurun sampai berakhir dengan kematian untuk segalanya dan untuk semua orang. Demikianlah kehidupan rohani tanpa Yesus, khususnya tanpa Yesus dalam Ekaristi Mahakudus, yang hidup di antara kita sebagai satu-satunya Sahabat sejati kita, yang mendengar, membantu dan memelihara kita.

Dia adalah matahari jiwa kita, sumber pencerahan, semangat dan penghiburan kita. Apakah kita lelah dan putus asa di bawah beban salib kita sehari-hari dan dosa-dosa kita? Marilah kita pergi kepada Yesus dan Dia akan membantu kita memikul salib kita. Dia akan membasuh dosa-dosa kita dan memberi kita kekuatan supranatural untuk tidak pernah berbuat dosa lagi.

Marilah kita mempersatukan diri kita dengan Yesus melalui Komuni yang sering, dengan kunjungan harian kepada-Nya di Tabernakel, dan dengan melakukan Komuni rohani setiap kali kita tidak dapat menerima Dia dalam Ekaristi Mahakudus. Marilah kita mengeluarkan seruan yang kuat setiap kali kita menemukan salib kita terlalu berat bagi kita atau ketika kita sangat tergoda.