Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Mencari Tuhan

 

Paus Pius XII (ilustrasi)

1. Dahulu kala ada seorang manusia yang meninggalkan rumah untuk bepergian. Selama berbulan-bulan ia berkelana terus menerus, terkadang melalui jalan raya yang lebar, terkadang melalui jalan berbatu. Sering kali ia bepergian di tengah hujan es, hujan, dan salju, sering kali di bawah terik matahari, tetapi apa pun cuacanya ia terus bepergian. Ia mendaki puncak-puncak gunung tertinggi dan kembali turun ke lembah-lembah. Perjalanannya tampak takkan pernah berakhir. Namun, suatu hari, ia menjadi sangat lelah dan duduk termenung di pinggir jalan. Seorang pejalan kaki mendekatinya dengan ramah. "Anda tampak sangat lelah," katanya. "Apakah Anda telah lama bepergian?" "Sangat lama," jawabnya. "Sepertinya saya tidak punya tenaga lagi." "Tetapi ke mana Anda akan pergi?" tanya teman barunya. Si pengelana hampir memulai perjalanannya. Setelah mempertimbangkan sejenak, ia menjawab dengan nada heran: "Ke mana saya akan pergi? Saya rasa saya tidak tahu!"

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Menyerahkan Kekhawatiran Kita di Tangan Tuhan

 

Fr Lawrence Lew, O.P. | Flickr CC BY-NC-ND 2.0

1. Meskipun kita seharusnya sibuk, kita tidak boleh terlalu sibuk. Kita harus melakukan apa yang kita bisa dan menyerahkan sisanya kepada Tuhan. Kesibukan tidak menguntungkan dan bahkan berbahaya, karena menimbulkan kekhawatiran dan kecemasan. Sering kali, kesibukan menghambat pekerjaan kita karena merusak kedamaian pikiran kita. Oleh karena itu, kita harus melakukan segala sesuatu yang kita mampu, dan menyerahkan sisanya kepada Tuhan jika Dia yakin itu untuk keuntungan rohani kita. Jika Dia tidak menganggap itu akan menguntungkan kita, Dia akan membiarkannya tidak terlaksana dan kita akan menjadi pemenang karenanya.

Kesibukan muncul dari kurangnya iman dan kurangnya penyerahan diri kepada kehendak Tuhan. Dalam konteks ini, kita teringat pada sebuah kisah yang diceritakan tentang Santo Yohanes Bosco. Suatu hari, dia sedang menunggu audiensi dengan seorang Menteri Negara yang akan membahas berbagai masalah sulit dengannya. Ada banyak orang lain di ruang tunggu, kebanyakan dari mereka mondar-mandir dengan gelisah sambil merenungkan apa yang ingin mereka katakan kepada imam dan apa yang mereka harapkan darinya. Namun, Don Bosco tetap tenang; bahkan begitu tenangnya, sehingga karena ia juga sangat lelah, ia pun tertidur. Akhirnya imam muncul di ambang pintu dan dengan geli ia didapati imam itu tertidur pulas. Don Bosco terbangun ketika imam memanggilnya dan dengan tenang mulai menjelaskan apa yang diinginkannya. Ia berbicara dengan cara orang yang terbiasa berbicara dengan Tuhan, dan ia memperoleh semua yang diinginkannya tanpa kesulitan.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Cinta Sejati pada Diri Sendiri

 

1. Ada satu bagian dalam Injil yang mungkin membuat kita percaya bahwa kita dilarang mencintai diri sendiri. "Sesungguhnya Aku berkata kepadamu," Yesus menyatakan, "sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah. Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangannya, tetapi barangsiapa membenci nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya untuk hidup yang kekal. (Yohanes 12:24-25)

Kata-kata ini memerintahkan kita untuk membenci diri sendiri di dunia ini jika kita ingin memperoleh keselamatan di kehidupan selanjutnya. Namun, dalam pengertian apa Kristus bermaksud agar kita membenci diri sendiri? Yang Ia maksudkan tentu saja adalah bahwa kita harus mematikan kecenderungan-kecenderungan kita yang rendah, menyangkal ambisi-ambisi kita yang egois, mati bagi dunia, dan bersiap untuk kehilangan nyawa itu sendiri daripada menyinggung Allah dengan cara apa pun. Inilah jenis kebencian yang Ia dorong kepada kita, kebencian terhadap segala penyimpangan dari kodrat atau kemampuan kita. Jika kita lebih mengutamakan keinginan kita sendiri daripada keinginan Sang Pencipta atau lebih mencintai-Nya daripada mencintai diri kita sendiri atau, lebih buruk lagi, jika kita melupakan dan mengabaikan-Nya demi kesenangan sesaat, maka kita telah membalikkan tatanan nilai-nilai spiritual dan moral yang ditetapkan oleh Tuhan dan menciptakan kekacauan yang dapat menjerumuskan kita ke dalam dosa.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kebahagiaan Mereka yang Menderita Penganiayaan

 

1. Tampaknya mustahil bahwa penderitaan dan penganiayaan dapat mendatangkan kebahagiaan bagi kita. Namun, kita memiliki jaminan dari Tuhan untuk itu. “Berbahagialah orang yang dianiaya oleh sebab kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga,” kata-Nya,   "Berbahagialah kamu, jika karena Aku kamu dicela dan dianiaya dan kepadamu difitnahkan segala yang jahat. Bersukacita dan bergembiralah, karena upahmu besar di sorga.....” (Matius 5:9-12)

Hal ini tidak hanya berlaku untuk penganiayaan yang dilakukan untuk membela iman dan Gereja, tetapi juga berlaku untuk segala jenis masalah dan penderitaan asalkan ditanggung demi kasih Allah. “Bersukacitalah,” tulis Santo Petrus, “sebab kamu turut mengambil bagian dalam penderitaan Kristus, supaya kamu juga bersukacita dan bersorak-sorak oleh karena kemuliaan-Nya yang dinyatakan.” (1 Petrus 4:13)

"Adalah baik bagi kita sekarang dan nanti," 'Mengikuti Jejak Kristus' meyakinkan kita, "untuk mengalami beberapa masalah dan kesengsaraan; karena sering kali hal itu membuat seseorang masuk ke dalam dirinya sendiri, sehingga ia dapat mengetahui bahwa ia adalah orang buangan, dan tidak menaruh harapannya pada apa pun di dunia ini. Kadang-kadang baik bagi kita untuk menderita pertentangan, dan membiarkan orang berpikir buruk dan meremehkan kita, bahkan ketika kita melakukannya dan bermaksud baik. Hal-hal ini sering membantu kerendahan hati, dan menyingkirkan kita dari kemuliaan yang sia-sia. Karena dengan demikian kita lebih sungguh-sungguh mencari Allah untuk menjadi saksi tentang apa yang terjadi dalam diri kita, ketika secara lahiriah kita diremehkan oleh manusia, dan mendatangkan aib bagi mereka." (Bk.1, c. 12)

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kebahagiaan Para Pembawa Damai

 

1. Roh damai meliputi Injil. Ketika Yesus lahir, paduan suara Malaikat bernyanyi di atas kandang di Betlehem: “Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi dan damai sejahtera di bumi di antara manusia yang berkenan kepada-Nya.” (Lukas 2:14) Ketika Juruselamat kita telah bangkit dengan mulia dari antara orang mati, Ia menampakkan diri kepada para murid-Nya dan menyapa mereka dengan kata-kata: “Damai sejahtera bagi kamu.” Akhirnya, ketika Ia meninggalkan bumi ini, Ia meninggalkan damai sejahtera-Nya kepada para pengikut-Nya sebagai warisan mereka. “Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu,” kata-Nya kepada mereka, “damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu.” (Yohanes 14:27)

Apa sebenarnya damai sejahtera Yesus Kristus? Damai sejahtera itu sangat berbeda dengan damai sejahtera duniawi, yang menganggap bahwa dunia dapat memberikan semacam damai sejahtera. Santo Paulus berkata tentang Juruselamat bahwa “Dialah damai sejahtera kita.” (Ef. 2:14) Bagaimana kita memahami apa yang dimaksud dengan ini? Rasul sendiri menjelaskan ketika ia menulis: "Karena kita telah dibenarkan karena iman, marilah kita beroleh damai sejahtera dengan Allah melalui Yesus Kristus, Tuhan kita." (Rm. 5:1) Oleh karena itu, Yesus Kristus adalah pembawa damai kita. Ia telah menanggung kesalahan-kesalahan kita dan telah mempersembahkan diri-Nya kepada Bapa sebagai korban penebusan dan rekonsiliasi. Dengan harga darah Kristus yang mahal, kita telah memperoleh kembali kedamaian dengan Allah dan kebebasan dari dosa-dosa kita. Inilah kedamaian yang telah diberikan Tuhan kita kepada kita. Akan tetapi, marilah kita ingat bahwa jika kita kembali kepada perbudakan dosa, kita akan segera kehilangan permata kedamaian yang telah dianugerahkan Yesus Kristus kepada kita. "Tidak ada damai sejahtera bagi orang-orang fasik." (Yes. 48:22) Kita telah mengalami pada banyak kesempatan betapa benarnya hal ini. Dosa menghancurkan kedamaian jiwa karena dosa merampas kita dari Yesus, yang tanpa-Nya kedamaian tidak dapat bertahan. Oleh karena itu, marilah kita bertekad untuk selalu dekat dengan Tuhan kita dan jauh dari dosa. Hanya dengan demikianlah kita akan mampu memelihara kedamaian pikiran kita di tengah godaan dan kesedihan duniawi.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kebahagiaan Orang yang Berbelas Kasih

 
1. Marilah kita merenungkan sekarang tentang belas kasih Allah, yang tidak terbatas sebagaimana keadilan-Nya tidak terbatas. "Belas kasih-Nya," kata St. Thomas, "tidak mengurangi keadilan-Nya, tetapi merupakan kepenuhan dan kesempurnaan keadilan itu." (S. Th., 1, q. 21, a. 3 ad 2) Semua jasa yang dapat kita peroleh di hadapan Allah berasal dari pemberian kasih karunia-Nya yang cuma-cuma. Karena itu, belas kasih dan keadilan Allah menyatu dalam harmoni yang luar biasa yang menuntut rasa syukur dan kesetiaan kita.

Referensi tentang belas kasih Allah banyak terdapat dalam Kitab Suci. "Engkau, Tuhan, baik dan suka mengampuni," kata Pemazmur, "berlimpah kasih-Nya kepada semua orang yang berseru kepada-Mu." (Mazmur 85:5) “Terpujilah Tuhan,” kita baca di tempat lain, “batu karangku, … tempat perlindunganku dan kubu pertahananku, kota bentengku, penyelamatku…” (Mazmur 143:2) “Kebaikan dan kemurahan mengikuti aku, seumur hidupku; dan aku akan diam dalam rumah Tuhan selama-lamanya.” (Mazmur 22:6)

Ketika kita meninggalkan Perjanjian Lama dan membuka Injil, kita menemukan bahwa itu adalah catatan tentang kebaikan dan belas kasihan Tuhan. Kita hanya perlu mengingat pengampunan Kristus terhadap Magdalena ketika dia menangis di kaki-Nya karena kesalahannya; penghakiman penuh belas kasihan yang Dia jatuhkan pada perempuan pezina yang malang; tatapan penuh kasih-Nya ke arah Santo Petrus, yang telah menyangkal-Nya; kasih karunia yang secara ajaib diberikan kepada Santo Paulus di jalan menuju Damaskus; dan perumpamaan tentang orang Samaria yang baik hati, anak yang hilang, dan gembala yang baik yang pergi mencari domba yang hilang. Akhirnya, ada kata-kata penghiburan bagi pencuri yang bertobat: "Hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus." Ketika kita membaca kisah kebaikan dan belas kasihan yang tak terbatas ini, kita seharusnya mengalami harapan dan keyakinan yang tak terbatas. Tidak peduli seberapa besar dosa kita atau rasa tidak berterima kasih kita. Begitu kita bertobat, Allah siap mengampuni kita dan menerima kita dengan tangan terbuka.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Haus akan Keadilan

 

1. Yesus memerintahkan kita dalam Sabda Bahagia untuk mencari keadilan, yaitu kesempurnaan dalam pemenuhan kewajiban kita kepada Tuhan, kepada diri kita sendiri, dan kepada sesama. Lebih jauh lagi, Ia memerintahkan kita untuk lapar dan haus akan keadilan ini, yang identik dengan kekudusan.

Ketika Kristus memberi tahu kita untuk lapar dan haus akan keadilan, Ia memaksakan kewajiban kepada kita untuk melakukan yang terbaik guna memperoleh kebajikan keadilan Kristen yang merupakan sintesis dari semua kebajikan. Oleh karena itu, kita harus waspada terhadap kemalasan, apatis, suam-suam kuku, atau biasa-biasa saja, karena kemajuan kita dalam kesempurnaan rohani harus terus-menerus. Tidak boleh ada keraguan atau kemunduran. Sasaran tinggi yang telah ditetapkan Tuhan bagi kita menuntut kerja keras dan kemurahan hati yang tak terbatas dari pihak kita. Yesus Kristus begitu mengasihi kita sehingga Ia menyerahkan diri-Nya sepenuhnya bagi kita dan menumpahkan Darah-Nya yang Mulia hingga tetes terakhir untuk penebusan kita. Bagaimana mungkin kita bisa bersikap kikir atau setengah hati dalam hubungan kita dengan-Nya?

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kebahagiaan Orang-Orang yang Lapar dan Haus akan Keadilan

 

1. “Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan keadilan,” kata Yesus Kristus, “karena mereka akan dipuaskan.” (Mat. 5:6) Kata-kata ini mengharuskan kita untuk mencari keadilan dalam tindakan kita jika kita menginginkan kebahagiaan yang dijanjikan Tuhan kita kepada orang-orang benar.

Tentu saja, kita harus memahami apa yang dimaksud dengan kata "keadilan" di sini. Kata ini dapat ditafsirkan dalam dua cara. Menurut maknanya yang paling umum, keadilan adalah kebajikan utama yang mengharuskan kita untuk memberikan kepada setiap orang haknya. Akan tetapi, sering kali dalam Kitab Suci, kata tersebut disinonimkan dengan kesempurnaan atau kekudusan; yaitu, ia merupakan sintesis dari semua kebajikan. Dalam pengertian inilah Yesus menggunakan istilah tersebut ketika Ia berkata: “Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.” (Mat. 6:33)

Maka, dalam arti yang paling lengkap, keadilan mencakup hubungan kita dengan Allah, dengan diri kita sendiri, dan dengan sesama kita. Pertama-tama, kita harus berlaku adil terhadap Tuhan dan, oleh karena itu, sesuai dengan perintah Injil, kita harus "memberikan kepada Tuhan apa yang menjadi milik-Nya." (Matius 22:21) Karena segala sesuatu adalah milik Tuhan, Pencipta dan Penebus kita, kita harus mempersembahkan segalanya kepada-Nya, termasuk diri kita sendiri, semua yang kita miliki dan semua yang kita miliki. Kita hanya memiliki kewajiban terhadap Tuhan, dan tidak memiliki hak, karena kita telah menerima segalanya dari-Nya. Oleh karena itu, kita harus menaati-Nya, sebagai pembuat hukum tertinggi kita. Kita harus menyembah-Nya dan mengasihi-Nya dengan kasih yang lebih besar daripada kasih yang kita miliki untuk makhluk apa pun atau untuk diri kita sendiri, karena Dia adalah kebaikan tertinggi yang layak mendapatkan semua kasih kita dan yang hanya dapat memuaskan kita. Kita harus mengungkapkan kasih kita, terlebih lagi, melalui tindakan kita dan dengan pengabdian diri kita sepenuhnya untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kebahagiaan Orang yang Berduka

 

1. "Berbahagialah orang yang berduka cita," (Mat. 5:5) kata Yesus Kristus, yang sangat bertentangan dengan pendapat dunia, yang percaya bahwa kebahagiaan dapat ditemukan dalam kegembiraan. Siapa yang benar? Injil tidak melarang kita untuk bersukacita; bahkan, berkat diberikan kepada perayaan pernikahan di Kana. Namun, ini adalah manifestasi dari sukacita yang baik dan jujur. Pesta pora yang tidak wajar dari orang-orang duniawi yang tidak bertanggung jawab dan orang-orang berdosalah yang dikutuk dalam Injil. Allah tidak menjanjikan penghiburan-Nya kepada mereka, tetapi hanya penyesalan dan, mungkin, keputusasaan. Di sisi lain, mereka yang menderita disebut diberkati oleh Yesus Kristus, yang telah berjanji untuk menghibur mereka. Penghiburan yang akan mereka terima adalah yang muncul dari pertobatan mereka, dari pengampunan yang mereka peroleh atas dosa-dosa mereka, dan dari harapan hidup kekal, yang dijanjikan kepada mereka yang memilih jalan kerajaan Salib. Mereka juga akan menikmati penghiburan dari kontemplasi dan kasih Allah.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Keselamatan Jiwa

 

1. Kita hanya perlu melihat sekeliling kita untuk menyadari keadaan menyedihkan dari sebagian besar masyarakat manusia. Manusia dapat dibagi menjadi tiga kategori utama—yang jahat, yang acuh tak acuh, dan yang baik. Yang jahat jumlahnya sangat banyak. Roh Kudus memberi tahu kita bahwa jumlah orang bodoh tidak terbatas. (Pkh. 1:15) Nah, kebodohan yang terbesar dan paling nyata adalah dosa, karena dosa menyinggung Tuhan, kebaikan tertinggi kita, Pencipta dan Penebus kita, dan karena dosa membahayakan keselamatan jiwa. Meskipun demikian, dosa yang tak terhitung jumlahnya telah dilakukan. Ada banyak sekali orang yang melakukan dosa bukan hanya karena kelemahan manusia, tetapi yang telah meninggalkan Tuhan sepenuhnya dengan menyangkal atau menghina-Nya dan dengan berusaha untuk menghapus-Nya dari kesadaran sesama manusia.

Kelompok kedua adalah kelompok yang acuh tak acuh, mereka yang menganggap Tuhan, agama, dan hal-hal supernatural sama sekali tidak penting. Mereka puas menjalani kehidupan materialistis tanpa memikirkan kekekalan. Bagi mereka, cukuplah untuk dapat hidup, menghasilkan uang, dan bersenang-senang. Tidak ada yang lebih penting. Jumlah orang seperti itu meningkat dengan sangat cepat. Terakhir, ada orang baik yang ingin menjadi semakin sempurna. Sayangnya, jumlah mereka sekarang sangat sedikit, dan orang ingin melihat mereka menunjukkan kemurahan hati dan antusiasme yang lebih besar.

Anda termasuk dalam kelompok yang mana? Mungkin Anda belum memutuskan sepenuhnya untuk mengabdikan diri pada pengejaran kekudusan? Mungkin Anda masih bimbang antara pilihan baik dan jahat?

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kemuliaan Tuhan

 

1. Seluruh ciptaan menunjukkan kemuliaan Tuhan. Rumput di padang, pohon-pohon di hutan, serangga dan burung di udara, makhluk-makhluk di bumi dan di laut, bintang-bintang di langit—semuanya berbicara kepada kita tentang kekuatan dan keindahan Sang Pencipta. Anda juga diciptakan oleh dan untuk Tuhan, yang merupakan awal dan akhir dari segala sesuatu. Oleh karena itu, dalam semua pikiran, tindakan, dan kasih sayang, Anda harus mencari kemuliaan Tuhan. Tuhan, sesungguhnya, tidak membutuhkan sumbangan kecil Anda untuk meningkatkan kemuliaan-Nya. Kemuliaan-Nya lengkap dan sempurna dalam diri-Nya sendiri, di Surga dan di Neraka. Tuhan tidak membutuhkan Anda, tetapi Anda yang membutuhkan Tuhan. Merupakan kewajiban Anda yang ketat untuk tidak hanya menyatakan kemuliaan Tuhan, tetapi juga untuk mengusahakannya demi kemenangan dalam diri Anda dan dalam segala hal.

2. Orang yang mencintai Tuhan di atas segalanya hanya mencari kemuliaan-Nya. Namun, orang yang mencintai dirinya sendiri lebih dari mencintai Tuhan, mencari pemuliaan duniawi yang remeh dan menyimpang dari jalan utama kehidupan yang seharusnya menuntunnya kepada Tuhan. Mari kita pelajari perilaku para Orang Kudus, yang melupakan diri mereka sendiri dan hanya memikirkan Tuhan. Untuk menyenangkan-Nya, untuk mendapatkan persetujuan-Nya, dan untuk bekerja sama dalam perwujudan kemuliaan-Nya, mereka menahan diri dari makan dan istirahat serta mengorbankan diri mereka sepenuhnya demi-Nya.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci: Pernahkah kita meninggalkan Yesus?

1. St. Yohanes Penginjil menceritakan bagaimana, setelah mukjizat penggandaan roti, Yesus Kristus ingin membuat orang-orang mengerti bahwa Ia akan memberi manusia roti yang jauh lebih berharga, yaitu, Diri-Nya sendiri, Roti hidup, roti hidup yang telah turun dari surga. Karena orang banyak yang mengelilingi-Nya masih belum mengerti, Ia menambahkan: "Akulah roti hidup yang telah turun dari surga. Jikalau seorang makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya, dan roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku, yang akan memberi hidup kepada dunia."

Pada tahap ini, bagaimanapun, orang-orang Yahudi mulai berdebat satu sama lain. "Bagaimana orang ini dapat memberikan dagingnya kepada kita untuk dimakan?" Yesus berusaha menghilangkan semua keraguan dengan jawaban-Nya. "Jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam dirimu... Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia. Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Aku dan sama seperti Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa memakan Aku, ia akan hidup oleh Aku.” (Bdk. Yohanes 6:48-58)

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Bagian yang Paling Mengerikan dalam Injil

1. Khotbah Yesus Kristus mengandung cap kelembutan dan kebaikan terhadap manusia, khususnya terhadap orang berdosa. Akan tetapi, ada satu bagian dalam Injil yang menimbulkan rasa takut yang nyata. Mari kita kutip selengkapnya.

“Apabila Anak Manusia datang dalam kebesaran-Nya dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia, maka Ia akan bersemayam di atas takhta kemuliaan-Nya. Maka semua bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya dan Ia akan memisahkan mereka seorang dari pada seorang, sama seperti gembala memisahkan domba dari kambing. Ia akan menempatkan domba di sebelah kanan-Nya dan kambing di sebelah kiri-Nya.”

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Paroki kita

 

1. Sebagaimana setiap orang Kristen adalah bagian dari sebuah keluarga, demikian pula ia adalah bagian dari sebuah paroki. Paroki harus menjadi pelengkap yang diperlukan bagi keluarga, di mana setiap orang tidak dapat menerima pembinaan lengkap yang ia butuhkan. Keluarga adalah sel pertama dalam organisme Gereja. Para orang tua harus menganggap tugas mereka sebagai tugas yang sakral dan, dalam arti tertentu, tugas imamat. Mereka dipersatukan bukan hanya untuk tujuan melahirkan anak-anak, tetapi juga untuk mendidik mereka. Ini adalah kehormatan dan tanggung jawab yang luhur. Akan tetapi, mereka tidak memiliki sarana untuk menyelesaikan pendidikan anak-anak mereka. Mereka dapat melakukan banyak hal, tetapi mereka tidak dapat melakukan segalanya, karena mereka sebenarnya bukanlah imam yang memiliki sarana yang diperlukan untuk mengomunikasikan kehidupan adikodrati melalui Sakramen-sakramen dan melalui sabda Allah yang berwibawa.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kekudusan

 

Image by Foto-Rabe from Pixabay

1. Dalam pesan radio yang disiarkan pada kesempatan Beatifikasi Paus Innosensius XI, Sri Paus Pius XII mendefinisikan kekudusan sebagai “kesadaran mendalam akan ketundukan setia kepada Tuhan, Yang dipuja dan dikasihi sebagai awal, akhir , dan norma dalam setiap pikiran, kasih sayang, perkataan, dan tindakan.”

Mari kita renungkan definisi ini, yang membantu kita menjelaskan hakikat kekudusan yang sebenarnya. Orang kudus harus selalu memiliki kesadaran yang kuat akan ketergantungannya pada Tuhan, Penciptanya, Penebus dan Pengudusnya, serta harapannya akan pahala dan kebahagiaan di kehidupan selanjutnya. Kesadaran ini harus jelas, karena kesadaran ini tidak boleh dikaburkan oleh gangguan duniawi atau dilenyapkan oleh daya pikat nafsu indria. Hal ini harus aktif, sehingga hal ini tidak hanya sekedar pengakuan teoretis atas ketergantungan kita yang hanya mengarah pada pemujaan bibir; sebaliknya, hal itu harus mampu mengubah hidup kita menjadi tindakan ketaatan dan kasih. Yang terakhir, kesadaran yang setia, ketundukan yang penuh dan sukarela kepada Tuhanlah yang menjadi kekuatan pendorong di balik semua kata-kata dan tindakan kita, dan yang mengilhami kita dalam suka dan duka, dalam kemenangan dan kekalahan. Jika kita ingin menjadi orang Kristen yang sempurna, kita harus memupuk kesadaran akan ketergantungan kita pada Tuhan.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Pengetahuan dan Kekudusan

  

Karya:Tinnakorn Jorruang/istock.com

1. Seandainya ada kemajuan yang setara sepanjang zaman dalam hal kekudusan dan ilmu pengetahuan, manusia sekarang akan menjadi sangat bijaksana dan sangat kudus.

Sudah menjadi rahasia umum bahwa ilmu pengetahuan telah mencapai kemajuan besar, namun sayangnya harus diakui bahwa ilmu pengetahuan sering kali melupakan awal dan akhir ilmu pengetahuan, yaitu Tuhan saja. Objek pengetahuan adalah kebenaran, dan semua kebenaran berasal dari Tuhan, tetapi kebenaran itu ada di dalam ciptaan seperti pantulan cahaya ilahi. Kita harus menelusuri pantulan cahaya ini kembali ke sumber aslinya. Jika siswa selalu melakukan hal ini, mereka bisa menjadi bijaksana sekaligus terpelajar. Dari studi dan penelitian mereka, mereka akan memperoleh pengetahuan yang lebih mendalam tentang Tuhan, pencipta semua keajaiban di alam semesta, dan mereka akan menemukan cara beribadah dan menaati-Nya.

Ketika ilmu pengetahuan tersesat atau menjadi tujuan akhir, ilmu pengetahuan tidak lagi berguna dan dapat menjadi alat kejahatan. Ketika sejarah filsafat digambarkan sebagai sejarah penyimpangan manusia, hal ini tidaklah berlebihan. Terlebih lagi, ilmu-ilmu teknis dan praktis yang berkembang di era ini seringkali menjadi sarana kehancuran manusia. Inilah yang terjadi ketika ilmu pengetahuan berpaling dari Tuhan yang merupakan asal muasalnya.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Kemurnian Maria

 

Lauren/flickr (CC BY-NC-ND 2.0)

1. Merupakan dogma iman bahwa Maria selalu perawan baik jiwa maupun raga. Menurut ajaran para Bapa Suci, Maria lebih baik melepaskan martabatnya sebagai Bunda Allah daripada kehilangan keperawanannya. Ketika Malaikat Gabriel muncul membawa berita tentang hak istimewa besar yang akan diterimanya, Maria menjadi takut dan bertanya dengan lemah lembut bagaimana dia bisa menjadi Bunda Allah karena dia telah berjanji untuk selalu tetap perawan. Malaikat meyakinkannya bahwa melalui kuasa Roh Kudus, Firman Tuhan yang kekal akan menjadi daging manusia di dalam dirinya dan menjadi Putranya. Baru kemudian dia menundukkan kepalanya dan menjawab: "Terjadilah padaku menurut perkataanmu." Keperawanan Maria yang abadi dilengkapi dengan kemurniannya dan kekebalan mutlaknya dari dosa. Ketika kita mempertimbangkan dosa apa pun, kata St. Agustinus, Maria harus selalu menjadi satu-satunya pengecualian. (Bdk. De natura et gratia, c. 36) Ia terpelihara bebas dari dosa asal dan memiliki kepenuhan rahmat. Iblis tidak pernah berkuasa atas jiwanya yang tak bernoda. Bahkan noda sedikit pun tidak merusak kemegahan perawannya. Bebas dari nafsu yang telah mengganggu sifat kemanusiaan kita, ia bagaikan bunga bakung seputih salju yang berkilauan di bawah sinar matahari. Kehidupan fananya adalah pendakian terus-menerus menuju puncak kesucian tertinggi. Adalah suatu kesalahan jika kita percaya bahwa hak-hak istimewa luar biasa yang telah Tuhan berikan kepadanya sejak ia dikandung tetap bersifat tetap dan statis seperti warisan yang diperoleh. Sebaliknya, korespondensi hariannya dengan anugerah Tuhan sama luar biasa dengan martabatnya. Perawan Maria yang paling suci adalah teladan yang patut kita tiru. Kita tidak dapat memperoleh hak-hak istimewanya, namun kita harus mencoba dan meniru kerja samanya yang heroik dan terus-menerus dengan karunia-karunia Allah.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Santa Perawan Maria Bunda Allah

 

1. Keagungan Maria yang nyaris tak terhingga mengalir dari kenyataan bahwa ia adalah Bunda Allah, Kristus Sabda Kekal Bapa, yang sehakikat dengan-Nya dan setara dengan-Nya dalam keagungan, berkehendak menjadi manusia untuk membebaskan kita dari perbudakan dosa dan mendapatkan kembali Surga bagi kita. Ia menjadi manusia dalam rahim suci Perawan Maria. Kristus mengambil tubuh dan jiwa manusia dan dilahirkan darinya sebagai Allah-Putra. Oleh karena itu kepada Pribadi Ilahi-Nya diberikan gelar Putra Maria dan kepada Maria gelar Bunda Allah.

Ada hubungan antara Maria dan masing-masing dari ketiga Pribadi Ilahi, karena ia adalah putri Allah Bapa, mempelai Roh Kudus yang melalui kuasa-Nya Sabda berinkarnasi di dalam dirinya, dan ibu Sabda yang menjadi manusia. Dia adalah pusat dari rencana kekal yang Allah tetapkan untuk penebusan umat manusia. Merupakan rancangan kekal Allah untuk menyatukan kembali ciptaan dengan yang tak diciptakan melalui Maria. Dia menjadi ibu dari Sabda Abadi, yang di dalamnya kodrat ilahi dan kodrat manusia bersatu secara tak terpisahkan. Dia menebus kita dengan jasa-jasa-Nya yang tak terbatas, namun dalam karya penebusan ini Dia menggunakan kerja sama Bunda Suci-Nya. Segala rahmat, keistimewaan dan keutamaan Maria mengalir dari misteri agung keibuan ilahinya. Sebagaimana layaknya calon Bunda Allah, ia dikandung bebas dari noda dosa asal dan penuh rahmat. Kehidupan fananya merupakan pendakian terus-menerus menuju puncak kesucian tertinggi. Ketika dia meninggal, dia diangkat tubuh dan jiwanya ke Surga, di mana dia dimahkotai dalam kemuliaan sebagai Ratu Malaikat dan Ratu Orang Kudus.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Mempraktikkan Kekristenan

 

Di belakang altar di Gereja Legazpi, Bicol, Filipina terdapat rangkaian mural kaca patri dan patung Yesus Kristus. (Foto: Wayne S. Grazio/flickr  (CC BY-NC-ND 2.0)

1. Bayangkan apa jadinya dunia jika Injil Kristus dipraktikkan secara keseluruhan di mana pun dan oleh semua orang. Tentu saja surga ini tidak akan menjadi surga dunia yang lain, karena penderitaan dan kematian adalah warisan dosa dan Tuhan kita tidak menghapuskan hal-hal ini ketika Dia menebus kita, namun menjadikan hal-hal tersebut sebagai elemen penting dalam penyucian dan peningkatan spiritual kita. Namun demikian, praktik kekristenan secara penuh akan mengubah dunia. Sedikit refleksi akan meyakinkan kita akan hal ini. Manusia akan mencintai Tuhan di atas segalanya dan mencintai sesamanya seperti dirinya sendiri. Kasih Tuhan yang tulus dan berkobar-kobar akan menghilangkan kejahatan, kebrutalan dan segala bentuk amoralitas. Kecintaan terhadap sesama akan membuat manusia menjadi bersaudara secara nyata, sehingga tidak ada lagi peperangan dan ancaman konflik. Kekayaan yang sangat besar yang dihamburkan untuk senjata pemusnah kemudian dapat dialihkan untuk perbuatan baik. Tidak akan ada lagi kemiskinan, karena jika manusia saling mencintai, maka mereka yang mempunyai lebih dari cukup akan memberi kepada mereka yang berkekurangan. Tidak akan ada lagi penjara karena tidak akan ada lagi penjahat. Tidak perlu ada kepolisian karena setiap orang akan melakukan tugasnya atas kemauannya sendiri. Pemerintahan kasih, yaitu pemerintahan Yesus Kristus, akan menang di bumi. Kekayaan yang berlebih-lebihan dan kecintaan yang egois akan kemudahan dan kesenangan akan hilang di satu sisi, sementara di sisi lain kebutuhan ekstrim dari mereka yang tidak pernah yakin akan makanan, atau tempat tinggal, akan diredakan sampai mereka dibesarkan. pada standar hidup yang sesuai dengan hukum Tuhan dan martabat manusia. Kasih terhadap sesama seperti diri sendiri akan menyelesaikan setiap permasalahan individu dan sosial dalam kehidupan ini. Laki-laki akan tumbuh menjadi komunitas saudara yang luas tanpa hambatan kebencian, keegoisan, dan keserakahan. Ini bukanlah mimpi utopis, karena ini adalah ajaran Injil yang jelas. Yesus tidak memberitakan hal yang mustahil. Dia mengajari kita standar kehidupan sempurna yang wajib kita coba dan jalani.

Meditasi Antonio Kardinal Bacci tentang Paskah: Warta Perdamaian

 

Karya: DarleneSanguenza/istock.com

1. Ketika Yesus dilahirkan di palungan di Betlehem, langit bersinar cemerlang dan para Malaikat turun sambil bernyanyi: "Kemuliaan kepada Allah di surga dan damai di bumi kepada orang yang berkenan pada-Nya"  Ketika Tuhan kita bangkit dari kematian, Dia menyapa para Rasul dengan kata-kata: "Damai sejahtera bagi kamu!" Kedamaian adalah anugerah dari Tuhan; hanya Dia yang mampu memberikan kedamaian sejati. Kedamaian dunia ini mempunyai nilai tertentu, namun tidak sebanding dengan kedamaian sejati dan kepuasan jiwa yang dapat Tuhan berikan kepada kita. Inilah sebabnya Yesus berkata kepada para Rasul-Nya: “Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu.” (Yohanes 14:27) Kedamaian duniawi bersifat eksternal dan dapat diganggu atau dihancurkan oleh manusia, namun kedamaian Tuhan bersifat internal dan tidak ada yang dapat menghancurkannya kecuali dosa. Ada kemungkinan untuk dianiaya dan difitnah namun tetap menjaga kedamaian batin, seperti yang dilakukan para Martir dan Orang Kudus dalam kesulitan. Kedamaian batin inilah yang harus kita capai. Kita akan benar-benar merasa puas ketika kita telah mencapainya, karena, seperti yang dikatakan St. Thomas, “kepenuhan sukacita adalah kedamaian.” (Summa, I-II, q. 70, a. 3) St Thomas mendefinisikan perdamaian sebagai "tranquillitas ordinis," (Summa, II-II, q. 29, a.1 ad. 1) yaitu "ketenangan ketertiban; " St Agustinus menyebutnya "ordinata corcordia," (De Civitate Dei, XIX:13) yaitu "harmoni yang tertata". Tidaklah cukup jika keharmonisan dan ketertiban ini ditegakkan secara lahiriah di antara manusia. Harmoni dan keteraturan ini harus memerintah pertama-tama dalam pikiran, hati, dan tindakan kita.