Rabu, 28 Oktober 2026 Pesta Santo Simon dan Yudas, Rasul

 

Rabu, 28 Oktober 2026
Pesta Santo Simon dan Yudas, Rasul

“Semoga Simon orang Kanaan dan Yudas Tadeus membantu kita untuk menemukan kembali keindahan iman Kristen yang selalu baru dan menjalaninya tanpa lelah, mengetahui bagaimana memberikan kesaksian yang kuat dan pada saat yang sama damai.” — Paus Benediktus XVI
  
Antifon Pembuka
  
Merekalah orang suci, yang dipilih Tuhan dalam cinta sejati. Mereka dimahkotai kemuliaan abadi, dan Gereja disinari ajaran mereka.

Isti sunt viri sancti, quos elégit Dóminus in caritáte non ficta, et dedit illis glóriam sempitérnam.
 
These are the holy men whom the Lord chose in his own perfect love; to them he gave eternal glory.        

 

Pada Misa hari ini ada Madah Kemuliaan

      

Doa Pagi
    
Ya Allah, pada Pesta Santo Simon dan Yudas ini, Engkau telah melimpahkan sukacita yang sejati. Berkatilah kami sebagai Umat Allah agar selalu hidup sesuai dengan panggilan kami, serta berani memberi kesaksian tentang penyelenggaraan-Mu, kekudusan dan kebaikan-Mu. Peliharalah kami supaya tetap bersatu dengan Putra-Mu, dan mengabdi kepada-Mu dengan setia. Dengan pengantaraan Tuhan kami, Yesus Kristus, Putra-Mu, yang hidup dan berkuasa bersama Dikau dalam persatuan Roh Kudus, Allah, sepanjang segala masa. Amin.
        

Public Domain

Bacaan dari Surat Rasul Paulus kepada Jemaat di Efesus (2:19-22)

    

 "Kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, melainkan kawan sewarga dari orang-orang kudus dan anggota-anggota keluarga Allah."

 

Saudara-saudara, kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, melainkan sewarga dengan orang kudus dan anggota keluarga Allah. Kamu dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sebagai batu penjuru. Di atas Dia tumbuhlah seluruh bangunan, yang rapih tersusun, menjadi bait Allah yang kudus dalam Tuhan. Di atas Dia pula kamu turut dibangun menjadi tempat kediaman Allah dalam Roh.
Demikianlah sabda Tuhan
U. Syukur kepada Allah.

Mazmur Tanggapan, do = g, 4/4, PS 834
Ref. Nama Tuhan hendak kuwartakan, di tengah umat kumuliakan
atau Di seluruh dunia bergemalah suara mereka.
Ayat. (Mzm 19:2-3.4-5; Ul: lh.5a)
1. Langit menceritakan kemuliaan Allah, dan cakrawala memberitakan karya tangan-Nya; hari yang satu mengisahkannya kepada hari yang lain, dan malam yang satu menyampaikan pengetahuannya kepada malam berikut.
2. Meskipun tidak berbicara, dan tidak memperdengarkan suara, namun di seluruh bumi bergaunglah gemanya, dan amanat mereka sampai ke ujung bumi.
   
Bait Pengantar Injil, do = g, 2/4, PS 952
Ref. Alleluya
Sesudah ayat, Alleluya dilagukan dua kali.
Ayat. Mat 5:16

Allah, Tuhan kami, Engkau kami puji dan kami muliakan. Kepada-Mu paduan para rasul bersyukur, ya Tuhan.
        
Inilah Injil Suci menurut Lukas (6:12-19) 

 

"Mereka datang untuk mendengarkan Dia dan untuk disembuhkan dari penyakit mereka."

     
Sekali peristiwa Yesus mendaki sebuah bukit untuk berdoa. Semalam-malaman Ia berdoa kepada Allah. Keesokan harinya, ketika hari siang, Ia memanggil murid-murid-Nya, lalu memilih dari antara mereka dua belas orang yang disebut-Nya rasul. Mereka itu ialah: Simon yang juga diberi-Nya nama Petrus, Andreas saudara Simon, Yohanes dan Yakobus, Filipus dan Bartolomeus, Matius dan Tomas, Yakobus anak Alfeus, dan Simon yang disebut orang Zelot, Yudas anak Yakobus, dan Yudas Iskariot yang kemudian menjadi pengkhianat. Lalu Yesus turun bersama mereka dan berhenti pada suatu tempat yang datar. Di situ berkumpul sejumlah besar dari murid-murid-Nya, dan banyak orang lain yang datang dari seluruh Yudea dan dari Yerusalem, dari daerah pantai Tirus dan Sidon. Mereka datang untuk mendengarkan Dia dan untuk disembuhkan dari penyakit mereka; juga mereka yang dirasuk oleh roh-roh jahat beroleh kesembuhan. Dan orang banyak itu berusaha menjamah Dia, karena dari pada-Nya keluar suatu kuasa, dan semua orang itu disembuhkan-Nya.

Verbum Domini 

(Demikianlah Sabda Tuhan)

U. Laus tibi Christe 

(U. Terpujilah Kristus)

 
Renungan
 

  Hari ini kita merayakan Rasul Simon dan Yudas. Keduanya adalah martir. Nama mereka tercantum di antara kedua belas rasul.

   
Simon disebut sebagai seorang Zelot, sedangkan Yudas—atau disebut juga Yudas, anak Yakobus—berbeda dengan Yudas Iskariot yang menjadi pengkhianat. Simon dan Yudas melayani di Mesir atau Persia; Simon sendiri pernah berkarya di Mesir.
   

Yudas berkarya di Persia dan Palestina. Mengenai sebutan "Zelot" bagi Simon, ada yang menafsirkannya sebagai anggota kelompok Zelot—sebuah kelompok yang cenderung menggunakan kekerasan atau tindakan teror. Namun, ada pula yang meyakini bahwa sebutan itu merujuk pada semangat yang luar biasa—baik bagi Israel maupun bagi kekristenan.
   

Yudas dikenal sebagai santo pelindung bagi mereka yang berada dalam keputusasaan, tersesat, atau menghadapi situasi yang tampak tanpa harapan. Demikianlah tradisi yang berkembang mengenainya. Sebagian orang juga meyakini bahwa dialah penulis Surat Yudas dalam Perjanjian Baru.
   

Keduanya adalah martir sekaligus rasul. Dalam bacaan pertama dari Surat Rasul Paulus kepada umat di Efesus bab 2, kita membaca bahwa kita bukan lagi orang asing atau pendatang, melainkan sesama warga dari orang-orang kudus dan anggota keluarga Allah. Kita dibangun menjadi bait yang kudus, tempat kediaman Allah di dalam Roh. Yesus mengutus, dan Ia menetapkan kedua belas rasul sebagai batu-batu dasar. 

 

Tuhan Yesus sendiri adalah batu penjuru—batu utama yang menyatukan seluruh bangunan. Kedua belas rasul ini secara khusus diutus untuk mewartakan Injil dan meneruskan apa yang telah mereka terima, agar kita dapat dibawa ke dalam persekutuan dengan Kristus serta menerima Roh Kudus.
  

Dengan demikian, kita bukan lagi orang asing; kini kita memiliki persekutuan satu sama lain di dalam tubuh Kristus. Kita adalah sesama warga; kita bukan lagi pengembara yang berjalan tanpa tujuan, melainkan sedang menuju surga. Kita memiliki jalan yang telah ditunjukkan kepada kita, kita dibimbing, dan kita adalah anggota keluarga Allah.
   

Kita membentuk sebuah keluarga baru—sebuah persekutuan baru di dalam Gereja—sebagai Israel yang baru. Dahulu kita mengenal dua belas suku dalam Perjanjian Lama; kini kita memiliki dua belas rasul yang dibentuk untuk—dalam arti tertentu—membangun kembali Israel, membentuk struktur baru, serta mempersembahkan ibadah kepada Allah. Mereka menjadi keluarga Allah yang baru, umat Allah. Kita adalah anggota keluarga Allah, sebuah keluarga baru yang dibangun menjadi bait suci, tempat kediaman Allah melalui Roh-Nya.
 

Surat Efesus banyak berbicara tentang Gereja; sungguh indah. Kita adalah bait suci yang di dalamnya berdiam Roh Kudus—kehadiran ilahi yang memampukan kita untuk mempersembahkan ibadah yang sejati kepada Bapa Surgawi. Semua ini terjadi melalui iman kepada Yesus Kristus.
  

Kita membaca Injil, kita percaya, dan kita bertobat dari dosa-dosa kita. Kita menjadi anggota kerajaan-Nya. Iman telah diwariskan kepada kita melalui kesaksian orang lain. Kita dikuduskan oleh kasih karunia-Nya dan melalui sakramen-sakramen—terutama baptisan, penguatan, dan Ekaristi. Kita dapat mengakui dosa-dosa kita agar diperbarui, kembali ke jalan yang lurus, dan menapaki kembali jalan menuju kehidupan kekal. Yesus sedang mengumpulkan kita kepada diri-Nya.
  

Ia membimbing dan melindungi kita di tengah lembah air mata tempat kita hidup saat ini. Kelak di surga, kita akan menikmati persekutuan yang sempurna dengan-Nya, namun selama di dunia, kita membutuhkan bimbingan. Kita membutuhkan Sang Gembala yang Baik untuk senantiasa mendampingi dan menuntun kita. 

   

Kita membutuhkan kehadiran-Nya. Oleh karena itu, Ia memanggil kedua belas rasul untuk bersama-Nya—untuk mengajar, mewartakan, menguduskan, menggembalakan, serta memimpin Gereja. Bahkan secara ontologis—dalam hakikat keberadaan mereka—mereka ditandai dengan karakter sakral, sehingga melalui sakramen Tahbisan Suci, Sang Gembala yang Baik dapat hadir di tengah kawanan domba-Nya dengan cara yang sungguh luar biasa.  Saat melihat orang banyak, Ia merasa belas kasihan kepada mereka. Ia berkata bahwa mereka bagaikan domba-domba yang tidak memiliki gembala. Hal ini nyata sepanjang sejarah manusia, dan tentu saja masih sangat relevan hingga hari ini.
  
Gereja sering kali diombang-ambingkan oleh berbagai ajaran, pengaruh duniawi, dan beragam agenda. Kita sungguh membutuhkan bimbingan tersebut. Mengingat kodrat manusia yang telah jatuh—dengan akal budi yang menjadi gelap, kehendak yang melemah, serta banyaknya kesalahpahaman—kita sangat membutuhkan tuntunan-Nya. Di tengah kekuatan teknologi dan media saat ini, banyak orang dimanipulasi dan disesatkan. Kita yang berada di dalam Gereja terkadang merasa kesulitan untuk tetap teguh, bukan? Kita mendengar begitu banyak pesan yang membingungkan. Namun, Sang Gembala yang Baik hadir di tengah kita, begitu pula para penerus para rasul.
  

Meskipun kita tidak menyebut para uskup zaman sekarang sebagai rasul, mereka adalah penerus para rasul. Para rasul memiliki peran istimewa; mereka mengenal Kristus secara langsung dan menerima dari-Nya kepenuhan wahyu—segala sesuatu yang Allah kehendaki untuk dinyatakan kepada kita, diberikan kepada kita, serta digunakan untuk membina dan menumbuhkan umat Allah. Gereja, tentu saja, dibangun di atas Petrus, sang batu karang.
  

Oleh karena itu, para penerus ini harus berada dalam persekutuan dengan Paus atau Bapa Suci yang menjabat saat ini. Hal ini menemukan penggenapan khususnya setelah kebangkitan Kristus, sebagaimana tercatat dalam Matius 28: "Segala kuasa di surga dan di bumi telah diberikan kepada-Ku."
"Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." Inilah anugerah besar dari sakramen-sakramen: Yesus hadir di tengah-tengah kita.

 
Melalui sakramen imamat, dan khususnya melalui sakramen Ekaristi serta sakramen pengakuan dosa, kita menerima penggembalaan dan pengampunan langsung dari Sang Gembala yang Baik itu sendiri dan pribadi para imam.  Dalam Ekaristi, kita dapat datang dan Yesus tetap hadir bagi kita di sana. Saya mengajak setiap orang untuk meluangkan waktu dalam hidup Anda guna melakukan adorasi, datang dan berdoa di gereja, serta berada bersama Tuhan kita. 

   

Hal ini sungguh menguatkan. Bahkan jika Anda merasa terlalu lelah dan bingung untuk merangkai doa, datanglah dan berdiamlah di hadirat Sang Gembala yang Baik. Kedua belas orang ini dipilih—mereka dipanggil untuk bersama Dia dan diangkat menjadi rasul.  Mereka diberi wewenang untuk menjadi saksi kebangkitan-Nya, untuk berkumpul bersama Kristus, dan mereka diutus sampai ke ujung bumi. Dalam satu sisi, hal ini tampak begitu rapuh. Tomas pergi ke India, sedangkan Simon dan Yudas pergi ke Persia.

   

Memang tampak begitu rapuh, namun Kristus hadir untuk menguatkan mereka. Mereka mengemban peran ini; mereka diutus untuk menguduskan, menganugerahkan Roh Kudus, dan membangun tubuh Kristus. Sungguh suatu anugerah bagi kita.   Wahyu—segala sesuatu yang ingin Allah nyatakan kepada kita dan yang kita terima dalam iman—demikianlah cara Wahyu itu terjadi. Segala tindakan Allah dalam sejarah, seluruh perkataan dan perbuatan-Nya, tercatat dalam Perjanjian Lama.
  

Pada akhirnya, dalam diri Kristus, kita mengakui bahwa Kristus adalah kepenuhan dari wahyu tersebut. Hal ini diteruskan kepada para rasul; mereka menerimanya dari Kristus. Dengan wafatnya rasul terakhir, berakhirlah wahyu publik. Sejak saat itu, kita terus mempelajarinya, berdoa, merenungkannya, dan pemahaman kita pun semakin berkembang. Namun, seluruh isinya secara utuh ada di dalam Yesus Kristus.
  

Paus dan para uskup membentuk magisterium, yang memberikan penafsiran otentik terhadap Kitab Suci dan Tradisi Suci. Jadi, kita katakan bahwa Yesus adalah sumbernya, sementara Kitab Suci dan Tradisi merupakan dua saluran—atau sumber—bagi wahyu tersebut.
 

Tuhan Yesus adalah sumbernya, yang sampai kepada kita melalui Kitab Suci dan Tradisi. Magisterium—yaitu para penerus para rasul bersama Bapa Suci—memberikan penafsiran dan pemahaman yang otentik mengenai hal tersebut. Dan mereka meneruskan Kitab Suci serta tradisi tersebut kepada kita. Hal ini dijamin oleh suksesi mereka. Mereka telah menerima perutusan untuk mengajar dengan otoritas dan memimpin secara pastoral demi pertumbuhan Gereja. Para imam adalah rekan kerja dalam perutusan ini. Para imam dan diakon adalah rekan kerja. Dalam Lukas 10:16 dikatakan: "Barangsiapa mendengarkan kamu, ia mendengarkan Aku." Barangsiapa mendengarkan kalian, ia mendengarkan Kristus.
   

Saya ingat pernah membaca hal itu. Saat itu saya sedang mengalami pertobatan—meskipun saya lahir dan dibesarkan sebagai seorang Katolik. Namun, ketika saya benar-benar memahami otoritas ini, segalanya menjadi masuk akal dan saling terhubung.

    
Saya menyadari bahwa saya dapat memercayai Gereja, ajaran-ajaran-Nya yang konsisten, serta apa yang diyakini dan dipegang-Nya sebagai kebenaran. "Barangsiapa mendengarkan kamu, ia mendengarkan Aku," demikian sabda-Nya kepada para rasul. Oleh karena itu, para uskup berperan sebagai pewarta iman, yang membantu iman umat untuk tumbuh dan berkembang. Mereka dipanggil untuk menguduskan, mengajar, dan menggembalakan. Dengan demikian, kita hanya dapat memahami Kitab Suci di dalam Gereja, di jantung Gereja. Kita merenungkannya melalui liturgi.

 
Memang, pemahaman kita akan penafsiran yang otentik terus berkembang sepanjang abad; namun, penafsiran tersebut senantiasa ditemukan di dalam Gereja. Jika tidak, bagaimana kita bisa tahu mana yang benar? Kita semua bisa saja memiliki gagasan yang berbeda-beda. Akan tetapi, para uskup dianugerahi karunia—suatu karisma dalam magisterium—untuk mengajar kita. Hal ini diteruskan kepada kita oleh para penerus para rasul, yakni para uskup, melalui doktrin, kehidupan, dan ibadat Gereja. Begitulah cara hal tersebut diwariskan kepada kita.   Seluruh umat beriman turut serta dalam pemahaman ini. Semua orang beriman telah menerima Roh Kudus; mereka diurapi oleh Roh Kudus. Kita mengenal istilah "sensus fidelium", yang berarti bahwa seluruh tubuh Gereja tidak mungkin keliru dalam hal iman dan moral.
 

Setiap orang dianugerahi Roh Kudus yang memberikan pemahaman. Namun, kepada para rasul dan para penerus mereka, dianugerahkan pula karisma penafsiran otentik yang dapat kita percayai hingga hari ini. Oleh karena itu, kita melihat pada ajaran yang konsisten sepanjang berabad-abad. Bagaimana Gereja memahami Kitab Suci dan Tradisi? Ini adalah anugerah yang indah. Dan setiap orang dipanggil untuk meneruskan hal ini kepada sesama, untuk menjadi saksi-saksi-Nya. Bukan untuk menyimpannya bagi diri sendiri, melainkan untuk menjadi saksi bagi sesama—terutama melalui kaum awam yang beriman—lewat perbuatan atau kesaksian hidup mereka, yang sungguh memiliki kuasa.
  

Kehidupan pernikahan dan keluarga yang dijalani dengan baik merupakan sebuah pewartaan. Kehidupan itu sendiri mewartakan; ia berbicara kepada banyak orang. Bahkan dunia sekuler pun dapat mengagumi keindahan pernikahan dan kehidupan keluarga, serta mendambakannya di dalam hati mereka. Hal ini menjadi model istimewa dari Injil.  Orang dapat melihat kasih. Mereka dapat melihat pengorbanan. Mereka dapat melihat kesetiaan. Semua itu sungguh dibutuhkan di dunia kita saat ini. Semoga kita semua setia dalam peran yang telah dipercayakan kepada kita.  

 

Baca renungan lainnya di lumenchristi.id silakan klik tautan ini

Antifon Komuni (bdk. Yoh 14:23)

Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku, demikianlah firman Tuhan; dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia.
 
Si quis díligit me, sermónem meum servábit, dicit Dóminus et Pater meus diligent eum, et ad eum veniémus, et mansiónem apud eum faciémus.
 
Whoever loves me will keep my word, says the Lord; and my Father will love him, and we will come to him, and make our home with him.
 

28 Oktober 2026
PESTA SANTO SIMON DAN YUDAS, RASUL
dari katekese Paus Benediktus XVI, ‘Simon dan Yudas’ - 11 Oktober 2006

 
Simon diberi julukan yang berbeda-beda dalam keempat daftar: sementara Matius dan Markus menggambarkannya sebagai "orang Kanaan", Lukas menggambarkannya sebagai "orang Zelot".

Sebenarnya, kedua deskripsi itu setara karena memiliki arti yang sama: memang, dalam bahasa Ibrani kata kerja qanà' berarti "cemburu, bersemangat" dan dapat dikatakan baik untuk Tuhan, karena Ia cemburu terhadap umat pilihan-Nya (lih. Kel 20:5), maupun untuk orang-orang yang bersemangat melayani satu Tuhan dengan pengabdian tanpa syarat, seperti Elia (lih. I Raj 19:10). Jadi, sangat mungkin bahwa meskipun Simon ini tidak sepenuhnya menjadi anggota gerakan nasionalis kaum Zelot, setidaknya ia memiliki keterikatan yang kuat pada identitas Yahudinya, yaitu pada Tuhan, umat-Nya, dan Hukum ilahi.

 
Jika demikian halnya, Simon sangat berbeda dengan Matius, yang sebaliknya, memiliki kegiatan sebagai pemungut cukai yang dianggap sama sekali tidak suci. Ini menunjukkan bahwa Yesus memanggil para pengikut dan kolaboratornya, tanpa kecuali, dari latar belakang sosial dan agama yang sangat beragam.

 
Orang-oranglah yang menarik perhatiannya, bukan kelas sosial atau label! Dan yang terbaik adalah bahwa dalam kelompok pengikutnya, terlepas dari perbedaan mereka, mereka semua hidup berdampingan, mengatasi kesulitan yang dapat dibayangkan: sesungguhnya, yang mengikat mereka bersama adalah Yesus sendiri, yang di dalam diri mereka semua menemukan diri mereka bersatu satu sama lain.

 
Ini jelas merupakan pelajaran bagi kita yang sering cenderung menonjolkan perbedaan dan bahkan kontras, melupakan bahwa di dalam Yesus Kristus kita diberi kekuatan untuk mengatasi konflik kita yang terus-menerus. Hendaknya kita juga ingat bahwa kelompok dua belas adalah gambaran Gereja, yang mana harus ada tempat bagi segala karisma, bangsa dan ras, segala mutu manusia yang menemukan susunan dan kesatuannya dalam persekutuan dengan Yesus.

      
Doa Malam
  
Yesus, Engkau telah memilih aku menjadi murid-Mu. Engkau telah menyembuhkan segala luka hatiku, terlebih luka karena dosa. Semoga aku setia mengabdi-Mu sampai akhir hayatku. Amin.      

 

  

RENUNGAN PAGI